谈到华夏中心主义的形成，并从清末民初历史转变入手，详细论及革命派的排满“大汉民族主义”、改革派的“大中华民族主义”、“五族共和”—革命派调整立场等，提出了既有理论价值、又有现实意义的新观点。冯博士指中华民族概念古已有之，并不是一些历史虚无主义者口中的不存在。  

邱逸博士以《中共百年：中华大一统的现代转化》，探讨百年中共对中央集权制度的贡献和改革，并指出“中共对中华民族在制度上的最大贡献，是在70年的探索、试错和实践中，完成了中央集权的现代化，并使中国复兴有一可靠的载体。”邱博士强调“大一统”是中华民族现代转化的重要关键，一些分裂与历史虚无主义并不可取。  

香港中文大学专业进修学院中文、应用历史学术统筹叶德平博士的论题是《“诸夏论”的偏狭性：论“大一统”与中华民族复兴的关系》。他指“诸夏论”是近年网络上冒起的历史理论，似是而非却颇受境外关注。这理论掺杂了一些西方理论，诸如斯宾格勒（OswaldArnoldGottfriedSpengler）“文化形态学”（Kulturmorphologie,CulturalMorphology）、“末世论”等。它汲取了这些理论的一些想法，同时又加入大量个人意志去演绎。然而，无论其如何演绎，其鼓吹“分裂”的本质仍然是不变的。叶博士从“诸夏论”的本质切入，分析其语源、内核与意图，从而指出其偏狭性。